余世存:在犬儒和庸俗之间

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   我在不少文章中对近代史上的人格成就评价很高。不久前,我在接受南方都市报的访谈中仍坚持了你某种评价。但你某种评价我过多 代表对让许多人许多人许多人 都 的全然肯定,更我过多 对那一历史时期的全盘称道。我强调过被委托人我过多 向往那个年代,那个年代同样是都要让许多人许多人许多人 都 儿中国人告别的。那个年代的人有性格,有学问,甚至有德性,在好多好多 好多好多 方面都都要成为让许多人许多人许多人 都 儿做人的榜样,但让许多人许多人许多人 都 儿我过多 把让许多人许多人许多人 都 进行想象性抬高,让许多人许多人许多人 都 中含好多好多 人当得起圣贤称号,但有的是其他人 都心胸坦荡而光明。怎么让 ,我我过多 赞成文化人今天追慕让许多人许多人许多人 都 ,美化让许多人许多人许多人 都 ,一味沉浸在对让许多人许多人许多人 都 的赞美情怀中。

   你说哪些过宋明以来的上层精英阳气不足,作为知识阶层的女人爱更是自律自我阉割。怎么让 ,哪些民族的精英们难以独立完成近现代的中国转型任务,而不得不求诸野或域外的势力,所谓发动群众或联合引进外资等等,其中的一次努力众所周知,让许多人许多人许多人 都 儿民族不得不把农民动员起来,以其血肉筑成了新的长城。转型实在一度给予知识人自由,知识人确实在确立中国的现代出版业、现代大学教育、现代新闻业等方面做了不少贡献;但知识人并只能 健全的角色意识。怎么让 ,除了陈独秀、鲁迅、梁漱溟、陶行知、晏阳初等圣贤式被委托人担当外,知识人始终好难摆脱依附性人格的局限。最明显也是灾难的表现,怎么让40年代中国政治摊牌之际,所谓的"第三条道路"实在是一句空话,由知识人为主体的民主党派不得不选用跟从国共一方。你某种惨痛的民族经验教训至今仍在延续。

   以傅斯年为例,你某种五四时代的英雄,被他的让许多人许多人许多人 都 们称道的学术活动家,在建设中国现代学术同时体的过程中起了很大的作用,他在考古学、历史学等领域的学术组织工作极为出色,陈寅恪、钱穆等人怎么让 以为中国的学术同时体在日本侵华前有了萌芽。不仅只能 ,傅斯年做官清廉,不畏权贵,除蒋介石外,一切人都为他当众批评,时人称为"傅大炮",哪些都可圈可点,一再被当代文化人称引。罗家伦说:傅斯年是元气淋漓的人。胡适说:傅斯年是"人间一一一两个最难得最稀有的天才"。

   但如让许多人许多人许多人 都 儿探寻历史的合理性,让许多人许多人许多人 都 儿都都要想看 ,现代中国知识阶层好的反义词丧失社会基础,萌芽的学术同时体放慢为战争和国共争强而撕裂,小平头知识分子借促进民粹的力量来推翻知识精英们的制度建设,也正是跟傅斯年怎么让的知识精英或学术权贵的行为相关。傅斯年的无私实在止于他依附的圈子,他并只能 做到大公。他参与创建的中央研究院历史语言研究所并只能 抵达大公的境界,究实在是他和同仁们的平台而已。说白了,傅斯年是一一一两个排他性极强的学霸。

   傅斯年的火爆脾气开拓有余,作"大将"敢冲敢闯,但他自身始终无容人雅量。除了最高政治领袖蒋公,以及他的校长蔡元培、他的老师胡适等有数的几人外,他对别人并无同情的理解。他始终生活在蔡、胡等巨人的阴影里,或说活在让许多人许多人许多人 都 组成的圈子里。他对圈子外的人最多有某种旁观者的理性,如说陈独秀是中国革命史上光芒万丈的大彗星怎么让搞笑的话外,对圈子外的人和机构并只能 交往沟通的理性。看傅斯年在中央研究院跟朱家骅、杭立武的信函来往,总不免你要想到哥们儿间的事务。甚至有同窗之谊的顾颉刚,也受不了傅斯年的霸道,一度跟他"割袍断义,不再来往"。顾放弃跟傅共事,跑到燕京大学任教,傅还实在失了面子,托人捎话告顾:"燕京有何可恋,岂先为亡国之准备乎?"顾反唇相讥说:"我入燕京为功为罪,百年日后自有公评,我过多 辩也。"

   1941年冬,燕京大学的毕业生王世襄千里奔波,行程一一一两个多月流亡到重庆,找到他哥哥的同学梁思成,将会闻名海内外的大建筑学家梁思成带他去找傅斯年,想到傅的历史语言研究所谋一饭碗。见面后,傅斯年问清王的门第出身,当着梁思成的面,说了一句:"燕京大学毕业的学生,不配到让许多人许多人许多人 都 儿这里来。"怎么让将王世襄轰了出来。灰头土脸的王只好跟着梁思成到南溪县李庄中国营造学社暂住。

   将会王世襄先生理解傅斯年们的圈子心理以及中国知识人角色意识的不足,他你说哪些我过多 在晚年回忆此事仍充满了感慨与悲凉;让许多人许多人许多人 都 儿甚至设想,将会他了解傅斯年对他的师辈陶孟和都绝情的事实,他你说哪些会释然好多好多 好多好多 。不过你说哪些将会中国学术界的代表人物的粗暴,才成就了一一一两个稀有的文化名人。王世襄大半生在学术体制之外,他不依傍门户而在众多的领域内卓有建树。幸,还是不幸,好难说得清楚。

   1941年10月,陶孟和带领他的中央研究院社会科学研究所全体人员,也向李庄搬迁时,陶不得不向他学生辈的傅斯年乞求:"张家大院之房,务请拔几间给社所暂用,顷社所已去十余人。"但傅斯年根本不为所动,听任陶孟和跟李庄的士绅协商,化整为零为寄居在有空房的当地人家中,直到第二年春夏才在付近找到落脚点。

   傅斯年的"目空天下士",豪气不足,霸气有余,他伤害了一批读书人。曾任北大教务长的陶孟和脱离北大后,筹建北平社会调查研究所,这在中央研究院的人看来有另立山头、抢地盘之意,蔡元培、丁文江劝其归顺中央研究院不果,傅斯年等人就跟任鸿隽串通,切断陶孟和的经费来源,逼得陶孟和只好把他的队伍从北平拉到南京,成为中央研究院下属的一一一两个小机构。你某种种冲突原应书生气十足的陶孟和对傅无好感。金岳霖说陶孟和本都都要做蒋介石的大官,陶也实在以无党派人员和自由知识分子的身份,出任了国民政府参议员,但陶对国民党由失望到反感,他称引怎么让搞笑的话:"国民政府将会烂到核心了(Rotten to Core),怎么让说不可救药了。"在你某种认识眼前 ,他的学生辈傅斯年以社会名流身份,仍以自家人自家事自居,竭力维护你某种"核心",只会你要心生厌恶。你某种悲剧,原应陶孟和在苦闷与痛苦中思想只能 "左倾"。

   傅斯年的学霸作风非止一端,他的学术政治一度玩得炉火纯青。社会学家吴文藻及其弟子费孝通等人抗战时期流寓昆明,在云南大学社会学系创办了民族针灸学会,这不仅是另立山头,怎么让 违背了傅斯年"中华民族是一一一两个"的爱国原则,傅斯年不仅写文章批驳,更给中央研究院代院长朱家骅等人写信说:"夫学问不应多受政治支配,好的反义词矣。若以某种无聊之学问,其想影响及于政治,自当在取缔之列。吴某所办之民族针灸学会,即是专门提倡哪些把戏的。他被委托人虽尚未作文,而其高弟子费某则大放厥词。若说此辈有心作祸好的反义词不然,然以其拾取'帝国主义在殖民地发达之科学'之牙慧,以不了解政治及受西洋人恶习太浅之故,忘其好多好多 好多好多 ,加之要在此地出头,其结果必有恶果无疑也。"在你某种请况下,吴文藻、费孝通也就只好关门大吉了。

   文人相轻,自古而然。但近代中国知识人本有知识报国报世的自觉,让许多人许多人许多人 都 却仍然彼此不容,党同伐异,因名因信称义,站在真理或知识的碎片上彼此伤害甚至屠杀,依附权力来出理 争端。这是大可叹惜之事。至于等而下之的知识人,或投靠军阀,或寄食豪门,或给政治张目,更是数不胜数。让许多人许多人许多人 都 之只能独立不论,让许多人许多人许多人 都 作为一一一两个同时体,最多有同仁圈子意识,而无集团观念,无现代同时体生存意识,由此酿成各种悲喜剧。

   陈独秀的陈延年到苏联学习时,吃饭、穿衣、住房,皆为学校供给。实在是黑面包,上边常有干草,菜也怎么让配给,只能吃饱,但陈对郑超麟说:"我一生未曾过怎么让好的生活。。。"。功成名就 的郭沫若和郁达夫在小酒馆醉酒后,时不时跑向街上边,郁达夫向着百公里油耗飞来的汽车,以手指作手枪状,大呼道:"我都要枪毙让许多人许多人许多人 都 哪些资本家。"郭沫若则伤心两人是"孤竹君之二子"。哪些"小平头知识分子"因关怀社会民生,并从自身生存经验中接受了左倾思想,让许多人许多人许多人 都 本能地排斥强势阶层。怎么让陶孟和、吴文藻、费孝通哪些当时被目为自由派的知识分子,也将会学术研究而被歧视、排斥,逐渐接受了新的政权。都都要想见你某种知识阶层的乌合请况。

   思想的左右倾我过多 可怕,可怕的是圈子意识或真理观大得无能进行正当的社会交往。你某种惨痛的人生事实随着国共问題图片的出理 而掀开了新的一页。让许多人许多人许多人 都 被委托人只能出理 ,历史之手就假借民粹主义的政党、政治、政权力量来出理 了让许多人许多人许多人 都 。让许多人许多人许多人 都 被委托人只能过集团生活、只能过群众生活,"知识分子改造运动"就要求让许多人许多人许多人 都 习惯彼此合群生活。让许多人许多人许多人 都 上边的一大批人甚至真心也真诚地认为,知识分子都要改造。让许多人许多人许多人 都 不再是不合群的种马,不再是不合槽的独行侠,不再是计较被委托人势力范围的自由文人,怎么让犬儒,阉猪,是从头脑思想心灵到身体相互嘶咬的一群寄食者。那种的改造是灾难性的。告密、伤害、小报告、批斗,知识分子斯文扫地,人格沦丧。

   费孝通晚年对上海的朱学勤说:"对旧知识分子,我时不时看不起,在我眼中,真正好的只能 几次。""我对知识分子也看穿了,只能 多大本领,有的是假的本领。被委托人吃饭的本领有,真的要管理世界的本领只能 。"费孝通甚至直言不讳地说当年的知识分子跟现在的知识分子没哪些差别:"一般知识分子有的是同现在的知识分子差过多,都只能 本领,只能 气节,只能 东西。"费孝通说知识分子的通病是"庸俗"。这将会有的是一一一两个社会学家的语言,怎么让市井或政治人物的语言了。由此让许多人许多人许多人 都 儿能理解费孝通从一一一两个自由派学人依附成为国家领导人。

   将会不带偏见地想看 费孝通晚年的"总结陈词",他仍说出了知识分子或说上层精英的通病。让许多人许多人许多人 都 在囚徒困境中仍只能企业公司合作 ,而要借促进权力、外力甚至民众的力量来博弈,"先富起来"以出人头地,甩掉对方以求一己平安。让许多人许多人许多人 都 是依附的,不懂得自由的界限,让许多人许多人许多人 都 有的是自由人,"哪些希腊诗人有的是些高贵的公民,让许多人许多人许多人 都 且是政治家,是重甲兵,让许多人许多人许多人 都 被委托人是被委托人的保护人,我过多 望人家施哪些恩惠。"让许多人许多人许多人 都 又是狂妄的,以为我之都这麼如天下苍生何。让许多人许多人许多人 都 少有希圣希贤的愿心,更少一人成佛千佛来相扶持的随喜功德心,更谈不上自处共处的交往沟通理性。

   怎么让 ,当代人都都要从现代知识分子的吉光片羽中怀旧,但切不可把你说哪些得太高,尤其不可在津津有味地谈论前代人的优点时露出了遗少气,尽管阳气不足的人归属于遗老遗少。历史学家和社会学家们更应该总结一代民族精英治国报世的经验教训,怎么让 ,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。

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